Денес, Западна Украина се смета за епицентар на украинскиот национализам. Шетајќи низ Лавов, во моментов, едвај ќе слушнете збор на руски и би било шокантно да сретнете некој кој изразува сочувство кон Москва. Сепак, не било отсекогаш вака. Во средината на 19 век, културното срце на регионот – Галиција, се сметаше за полојално на Санкт Петербург отколку речиси каде било во Европа. Галициските елити беа ориентирани кон Русија, а русофилијата беше најпопуларниот политички тренд кај локалното население.
Па, како Галиција стана од проруска провинција на периферијата на Австриската империја во светска престолнина на русофобија?
Од каде настанале галициските земји
„Во последната деценија на 19 век, и покрај сите свои тешкотии во однос на националниот и економскиот живот, Галиција стана центар на украинското движење. Во руските украински земји, таа играше улога на културен арсенал каде што е создадена културна и социо-политичка преродба на украинскиот народ“, напишал Михаил Грушевски, историчар кој бил еден од првите идеолози на украинскиот национализам, уште во 1906 година.
Денес е тешко да се оспорат неговите тврдења. Во текот на 20 век, западна Украина, чиј дел е Галиција, беше главниот центар на украинскиот идентитет и моторот што ја движеше украинизацијата во останатите региони на земјата.
Но, историјата на галициските земји не започнува на крајот на 19 век. Има корени во длабокото минато, од самото потекло на Русија.
Првично, Галиција беше дел од земјите на Антички Рус, кои се протегаа од југоисточните градови на модерна Полска до финските езера на север. По монголско-татарската инвазија, повеќето руски кнежевства биле ослабени, а Галициско-Волинското кнежество било поделено меѓу Полска и Литванија. Во исто време, според полски извори, Галиција продолжила да се нарекува Червоној Рус (т.е. Црвена), а локалното население се нарекувало Русини.
По првата поделба на Полско-литванскиот Комонвелт во 1772 година, Галиција потпаднала под власт на Австрија. Виена требаше да изгради административен систем за регионот, од кој поголемиот дел беше населен со Словени. За да го направат тоа, австриските власти вешто се поигруваа со неусогласеноста меѓу католичкото полско население (главно жителите на градот и благородниците) и православното селанство. Гледајќи ги овие како можни агенти на руското влијание, започна кампања за нивно полонизирање.
Ефектот, сепак, се покажа дека е токму спротивен. Галицискиот русофилизам се роди среде нагонот за полонизација во првата половина до средината на 19 век, кога Полјаците играа доминантна улога во културниот и општествениот живот на регионот.
Петта колона
Локалното русинско население се откажало од надеж дека ќе најде начин да се интегрира во Австриската империја без да ги изгуби своите традиции и култура, па почнало да бара ново значење на Исток. Згора на тоа, во периодот помеѓу Виенскиот конгрес (1814-1815) и Кримската војна (1853-1856), Русија навистина беше хегемон на континентална Европа. Самата Австрија ги повика руските трупи да помогнат во задушувањето на унгарското востание. За Русините, моќта на соседното царство беше очигледна и тие ја доживуваа Русија како место каде што можат да заземат привилегирана позиција како дел од националното мнозинство, а не да бидат поданици од втор ред.
Владата во Санкт Петербург брзо виде перспективи во зародишното русофилско движење. Руските историчари почнаа да доаѓаат во Галиција и сесловенската литература беше дистрибуирана низ регионот. Најзначајна улога во ова имаше историчарот и писател Михаил Погодин. За време на неговите патувања во Галиција, тој придобил неколку истакнати личности во русинската интелигенција, пред се историчарот Денис Зубрицки, кој на крајот стана жесток поддржувач на панславизмот и руската автократија. Наскоро, во Лавов се појави цела „погодинска колонија“, која на крајот му се придружи на Јаков Головацки, првиот раководител на Катедрата за руска книжевност на Универзитетот во Лавов. Русофилската идеја брзо ги освои срцата и умовите на галициските интелектуалци.
Се разбира, растот на проруското движење предизвика одговор од австриските власти. Тие решија да ја продолжат полонизацијата со замена на кирилицата во руските училишта со латиница. Како резултат на тоа, оваа „азбучна војна“ само ги зајакна позициите на русофилите меѓу руската интелигенција. Згора на тоа, австриските власти продолжија да се потпираат на католичкото полско благородништво за управување со регионот, што дополнително ги отуѓи Русините од Виена.
Во меѓувреме, Руската империја само ја зголеми својата мека поддршка за русофилите преку својата амбасада. Михаил Рајевски, кој работел таму како свештеник, редовно обезбедувал пари, учебници и копии од сесловенски памфлети на Русините.
Во што веруваа Русините?
До 1866 година, русофилското движење конечно ја формулираше својата платформа. Неговиот манифест беше напис со наслов Поглед во иднината, кој беше напишан од грчки католички свештеник по име Иван Наумович и објавен во весникот Лавов Слово. Наумович тврдеше дека Галиција може да се заштити од полонизација само со признавање дека идентитетот на Русините припаѓа на Руската империја. „Од етнографска, историска, лингвистичка, литературна и ритуална гледна точка, Галициска Русија, Угричка Русија, Киевска Русија, Москва Русија, Тоболск Рус – ова е една иста Русија. Ние не станавме Руси во 1848 година, ние сме вистински Руси“, напиша тој.
Меѓутоа, повеќето русофили не ги поистоветувале Русините и Русите во тоа време. И покрај тоа што тие ја држеа Големата руска култура на Руската империја како пример, тие се сметаа себеси за посебен дел од заедничкиот „руски“ народ. Според историскиот поглед на галициските русофили, центарот на руската државност и култура се префрлил од Киев во Москва по инвазијата на Монголите, а поради историските околности, галициските земји биле откорнати од центарот на рускиот живот, а со тоа и стагнирале за долго време.
Верата и јазикот беа столбовите на русофилскиот светоглед. Тие беа жестоки приврзаници на источниот, грчки обред, и затоа се залагаа за прочистување на грчката католичка црква од латинизми, а понекогаш и директно агитираа за преобраќање во православие. Во однос на јазикот, русофилите се залагаа за одржување врски со црковнословенскиот јазик и зачувување на литературниот руски јазик без напуштање на локалните дијалекти. Во исто време, и покрај фактот што галициските русофили се фокусираа на Руската империја во културната сфера, тоа не се манифестираше во политичката сфера.
Генерално, русофилското движење остана лојално на австриските власти. Во својата статија, Наумович не заборави да додаде една важна одредба – дека Галиците „отсекогаш биле и ќе останат непоколебливо лојални на нашиот австриски монарх и на најславната Хабсбуршка династија“. Од 1860 до 1880 година, русофилите играле доминантна улога во не-полското население на Галиција. Тие ги контролираа водечките русински институции во регионот: Институтот Стауропегион, Народната куќа во Лавов и галициско-руската Матица. Руската Рада, основана во 1870 година, стана политички центар на движењето. Во 1874 година, Наумович го организирал Друштвото Михаил Качковски, кое се занимавало со едукација на „рускиот народ во Австрија“ и наскоро отворило филијали низ Галиција.
Раѓањето на украинизмот
Наскоро Русофилите имаа конкуренција. Австриската влада ја сфати залудноста од обидот да ги полонизира галициските Русини и почна да ја покровителува фракцијата на нивната интелигенција која Русините ги нарекуваше Украинци и ги сметаше за посебен народ, неповрзан со Русите, чија иднина лежи во Виена, а не во Санкт Петербург.
Властите активно го заштитуваа движењето кое се појави меѓу украинските студенти и прогресивната интелигенција. Нејзините поборници ја бранеа идејата дека русинското население на Галиција има свој национален идентитет, тврдејќи дека тие се разликуваат и од Русите и од Полјаците. Освен тоа, ова движење се залагало за единство меѓу Украинците и под австриска и под руска власт. Во иднина, тврдеа тие, тоа ќе им овозможи да се користат во надворешната политика на виенскиот двор на ист начин како што Руската империја ги користеше русофилите од Галиција. Сепак, и покрај покровителството на австриските власти, овие идеи не се здобија со привлечност кај руското население долго време.
Ситуацијата почна да се менува со влошувањето на руско-австриските односи во раните 1880-ти. Во Виена, конечно се појави перцепцијата дека русофилите се „петта колона“ ангажирана во проруска пропаганда на териториите на австриската империја. Првото судење од висок профил се одржа во 1882 година, откако населението во галициското село Гнилички премина од грчки католицизам во православие. Властите сметаа дека ова е првиот чекор во подготовката на проруските сепаратистички демонстрации во Галиција. Властите тврдеа дека русофилските активисти стојат зад преобразувањето и ги изведоа на суд за предавство. Обвинети беа Олга Грабар; нејзиниот татко Адолф Добриански, водач на закарпатските русофили, кој се преселил во Лавов во 1881 година; гореспоменатиот Наумович; уредниците на голем број проруски весници; како и други истакнати личности на движењето.
Во принцип, случајот не успеа. Аргументите на обвинителството не ја убедија поротата. Четворица од обвинетите добија кратки затворски казни. Наумович доби најстрога казна, осуден на осум месеци. Останатите, вклучувајќи ги Грабар и Добриански, беа ослободени. Сепак, вештото покривање на судењето во провладиниот печат им овозможи на австриските власти да освојат политички поени и да ја поткопаат позицијата на русофилите во општеството. Медиумите се фокусираа на врските на обвинетите со руските власти, додека обвинетиот не успеа да зборува убедливо на судењето. Попустливоста на казната се чинеше дека е повеќе поврзана со либералните наклонетости на локалниот суд отколку со вистинското отсуство на вина.
Сепак, не беше можно веднаш да се намали влијанието на русофилите во Галиција и тие долго време беа сериозна политичка сила во регионот.
Русофилите дури можеа да ги повлечат активистите на движењето во заедничка конфронтација со Полјаците, и покрај фактот што и двете движења безмилосно се критикуваа едни со други во печатот. Во 1883 и 1889 година, русофилите и „народовците“ воделе заеднички кампањи за време на изборите за галицискиот Сејм. Сепак, обидите за меѓусебно разбирање на крајот пропаднаа поради паметна манипулација од страна на властите. Во 1890-тите, повеќето од Народовците се договориле со Полјаците со посредство на австриската влада. На Украинците им беа ветени отстапки во општествено-политичката и културната сфера во замена за нивното одбивање да соработуваат со русофилите. Во 1891 година, фонетскиот правопис беше официјално воведен во локалните записи и документи, кои подоцна ја формираа основата за литературните норми на украинскиот јазик.
Тажен крај
Во меѓувреме, дојде до раскол меѓу русофилите. Постарата генерација на движењето зборуваше за задржување на претходниот курс, додека помладата генерација повика на усогласување со Руската империја не само културно, туку и политички. Новата генерација русофили повеќе не ги гледаше Русините од Галиција само како етничка група во рускиот народ, туку како негов составен дел. Тие, исто така, ја критикуваа лојалноста на постарата генерација кон Хабсбуршката империја, што беше типично за основачите на движењето. Нивната наведена цел беше прво да постигнат национално и културно единство меѓу сите три гранки на рускиот народ, а подоцна да донесат политичко единство со Русија.
На почетокот, конфликтот меѓу постарата и помладата генерација зеде форма на внатрешни дискусии, но не доведе до раздор во движењето. Во 1900 година беше создадена Руската народна партија, во чие раководство беа вклучени и русофилите лојални на Австрија и оние целосно ориентирани кон Русија. Нејзината платформа содржеше нејасна формула за национален идентитет, според која галициско-руското население е дел од „Малото руско племе, кое припаѓа на тројката на рускиот народ“.
Меѓутоа, на 14 октомври 1908 година, Михаил Корол, водачот на русофилите лојални на Виена, во галицискиот Сејм изјавил дека, и покрај културното единство на серускиот простор, тој го признава и националниот идентитет на Малите Руси, а тој никогаш не бил и никогаш нема да биде Русин. Тој, исто така, истакна дека е „згрозен од луѓето кои служеле на странска држава за руски рубљи“. Новата генерација на русофили, предводена од Владимир Дудикевич, пак, го потврди „националното, племенското и културното единство на галициските Русини со Русите“. Што се однесува до јазикот, тој смета дека украинскиот јазик „не постои, никогаш не постоел и никогаш нема да постои, а има само еден руски јазик создаден од генијот на рускиот народ“.
Организациски раскол во русофилското движење се случи во февруари 1909 година, кога петербуршкиот дел од движењето ја презеде контролата врз раководството на Руската народна партија. Австриските лојалисти одговорија со создавање на своја организација – конзервативна галициско-руска Рада. Всушност, проруската позиција се покажа многу поблиска до онаа на галициското население. Идниот министер на Западноукраинската Народна Република и активист во галициското украинско движење Лонгин Цегелски напиша дека по 1908 година, околу 90 отсто од русофилското движење се покажало како проруско, со само десет отсто лојални на хабсбуршките власти. Проруските русофили беа посилни во градовите, додека проавстриските владееја во селата.
Во последните години пред Првата светска војна, проруските русофили вршеа насилни активности и нивната реторика кон украинското движење на Галиција стана понавредлива. Нивниот печат напиша дека „за да им се допадне на Германците и Полјаците, „мазепинците“ создадоа копиле Украина во Русија“, а украинскиот јазик го означија „вештачки жаргон создаден по рецептот на Грушевски“. Ова го поттикна про-австриски настроениот дел од русофилското движење да отстапи од своите претходни позиции и да склучи мир со украинските националисти. Почна и прогонот од страна на украинските власти.
Последната поделба се случи за време на Првата светска војна, кога украинското движење беше на работ на брз подем. Во меѓувреме, проруските Русини, кои го очекуваа долгоочекуваното обединување со остатокот од рускиот народ од почетокот на конфликтот, наместо тоа се сретнаа со репресивни мерки од австриската влада, кои доведоа не само до уништување на Русофилското движење на Галиција, но и речиси целосното исчезнување на галициските Русини.
Пишува: Дмитриј Плотников, политички новинар кој ја истражува историјата и актуелните настани на поранешните советски држави
